ریحانه پرواز کرد.
د ر چهره او و در طنین صدایش فرو ریختن دیوارها را می توان شنید. دیوارهای زمخت ستم. شریران زیبائی را دوست ندارند: زیبائی کلام، زیبائی چهره، زیبائی صدا، زیبائی نوا و زیبائی اندیشه را. این را ریحانه گفت.
ریحانه حکایت زن ایرانی اسیر در آپارتاید فقها است.
رفتن ریحانه، پَر کشیدن آن شیدای فروتن، آن زن باوقار و مصمم در خود پیامی دارد. آن پیام ماندنی است، ارتعاشی است در فضای تاریک میهن. آن پیام می گوید، ستمگران بسیار مفلوکند. سلطنت شر و شریعت ملایان هر آنچه که نیکوئی است را شخم می زند. ریحانه با پرواز خویش به ما درسها داد. این درس را در هر کوی و برزن فریاد زنیم. درس کرامت و استقامت در برابر هر آنچه که بدی است. وای که قلب آدمی از حنجره به بیرون پرتاپ شود.
انگشت را به سمت همۀ رژیم نشانه رویم. تمام دستگاه حاکمییت از فسادی دیرینه مشحون است. این برهنه دندانان و شنیعان باز جانی تازه را از ما گرفتند. ستاره ای را بزیر کشیدند، ولی پهنه گسترده آسمان بر این شریران پوزخند می زند.
می توان "رفتن" ریحانه را بهانه ای برای فریاد زدن بر ستم ملایان کرد و زنجیرها را گسست.
ازقول "اولیاء دَم" د ر روند بررسی پرونده گفته می شود که آنان هم گوئیا خواهان اجرای "قصاص" بوده اند. صحتش را نمی دانم. ولی سؤال این است: آنان چگونه آرام بخواب می روند. سنگدلی و قساوت ِ ملایان در جامعه هم باز تولید شده است. رحمت و گذشت دیگر ارزشی پسندیده نیست. عسر و سختگیری متشرعان دینی، قلبها را تیره کرده است.
دادستان هم مدعی است که ریحانه به ارتکاب قتل اعتراف نموده و شواهدی هم در کیفرخواست ردیف شده است. از جمله ارسال پیامک قبل از ارتکاب به جرم برای یکی از دوستان، خرید آلت قتاله که سبق تصمیم را گواهی می دهد، تناقض در اظهارات ریحانه در پروسه قضائی و پیدا کردن آلت قتاله اغشته بخون. پذیرفتن اطلاعات داده شده از جانب دادستانی تهران منوط به وجود اعتماد نسبت به عملکرد دستگاه قضائی در نزد شهروندان است. گذشته دستگاه قضائی ملایان چندان غرورآفرین نیست. آنان مرتکب جنایات بیشماری شده اند. بسیار بی گناهان بر دار رفتند. شمعهای فروزانی را به تند بادها سپردند، قلبهای فراوانی را شرحه شرحه کردند. دوران مخوفی را گذرانده ایم.
ما نمی توان باور کنیم که نگهبانی از عدالت جوهره نظام است.
آنان دروغ می گویند.
خوانش عهد عتیقی
وانگهی "لایحه قصاص" خبر از ترویج فرهنگ خشونت دارد. دولتمردان و قانونگذاران مسلکی خشونت آمیز دارند، منش آنها با انصاف و گسترش داد همسنگ نیست. مروت و رحمت در مرام آنان نیست. اولین قدم در راستای اعتماد سازی از جانب دستگاه قضائی لغو لایحه توارتی و خوانش عهد عتیقی (Altes Testament) کیفر در ایران است.
عیسی مسیح قهرمان محبت می گوید:
«شنيدهايد كه گفته شده است كه چشم به عوض چشم و دندان به عوض دندان و من مىگويم به شما كه در عوض بدى، بدى نكنيد، ليكن كسى كه دست زند بر طرف راست روى تو، پس بگردان براى او طرف ديگر را و كسى كه خواهد با تو دعوا نمايد و بگيرد جامه تو را پس بگذار براى او رداى خود را نيز»(انجيل متى، باب 5، آيه 23).
و نيز مىگويد:
«جزا مدهيد به بد تا جزا داده نشويد به بد» ( همان، باب 7، آيه 32). در شریعت موسی
فمن عفى واصلح فأجره على اللَّه (شورا، آیه 41)
«باز اگر كسى عفو كرده و بين خود و خصم اصلاح نمود اجر او با خدا است».
ولئن صبرتم لهو خير للصابرين (شورا، آیه 41)
«و اگر صبورى كنيد البته براى صابران اجرى بهتر خواهد بود»
روان ریحانه شاد باد.
کمبود او را حس می کنیم.
این بیدادگریها طوفان ِ درهم کوبیدن شریعت ملایان اند.
دكتر عزيز فولادوند
بن/آلمان